Marruecos ha decretado el toque de queda en El Aaiún después de un día de enfrentamientos entre policía y saharauis. Al mismo tiempo, las Naciones Unidas piden "contención" a todas las partes en las próximas horas para evitar una escalada de la violencia mietras delegaciones de las dos partes están reunidas en Manhasset (cerca de Nueva York pero lejos de la prensa) para debatir sobre el futuro del Sáhara Occidental.

• Marruecos impide volar a El Aaiún a 11 periodistas españoles

• Muere un joven saharaui por disparos del Ejército marroquí
• Siete mil jaimas contra Marruecos
• El europarlamentario, Willy Meyer, expulsado de El Aaiun
• Marruecos guarda silencio sobre la retención de tres españoles
• Mohamed VI combina palo y zanahoria con los saharauis que protestan fuera de El Aaiún
• "Inventamos nuevas formas de resistir"
• Siete mil jaimas contra Marruecos
• "Nos hemos encontrado con una intifada de la otra parte"
• Tensión en una protesta contra Marruecos en Valencia
• El PP pide al Gobierno que auspicie las negociaciones entre Marruecos y el Polisario
• Trinidad Jiménez: "Los españoles en El Aaiún están bien"
• El desafío del campamento de Agdaym Izik

El campamento de protesta montado por los saharauis en Agdaym Izik, a unos 15 kilómetros de El Aaiún.- I. C.

El eurodiputado de IU, Willy Meyer, a su llegada al aeropuerto de Gran Canaria después de que Marruecos le negase la entrada en El Aaiún.- EFE

Enfrentamientos y despliegue policial en El Aaiún.-

Disturbios en El Aaiún

VIDEO - - 08-11-2010

Los saharauis se echan a la calle tras el asalto al campamento de resistencia -

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"Marruecos quiere evitar que haya negociaciones", según el Frente Polisario

AUDIO - Cadena Ser - 08-11-2010

El delegado del Frente Polisario en España, Bucharaya Beyun, ha confirmado en la SER que el campamento de resistencia de las afueras de El Aaiún ha dejado de existir -

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Toda la tensión se deriva de la decisión marroquí de tomar la mañana del lunes el control delcampamento saharaui levantado en Agdaym Izik, a unos 15 kilómetros de El Aaiún (Sáhara Occidental), poniendo fin a la mayor protesta desde que España se retiró del territorio hace 35 años. En el asalto a Agdaym Izik y los enfrentamientos posteriores en El Aaiún, al menos han muerto un saharaui, según el Frente Polisario, y cinco uniformados marroquíes, según fuentes oficiales de Rabat. El Ministerio de Comunicación marroquí ha negado que haya víctimas entre los acampados en la ciudad saharaui.

El grave incidente desató un mar de rumores sobre una posible cancelación del encuentro diplomático en Estados Unidos. Finalmente esta tarde el enviado especial del organismo mundial para el Sahara Occidental, Cristopher Ross, recibió en un ambiente cargado a las dos delegaciones. El organismo, que trata de desencallar las negociaciones tras dos años de estancamiento, no ocultó su decepción porque la operación policial marroquí haya coincidido con la apertura de las conversaciones. El portavoz de la ONU, Martin Nesirky, calificó de "altamente lamentable" que los altercados afectaran a la "atmósfera" del encuentro preparado durante meses por Ross.

Cifras de fallecidos poco concluyentes

El delegado del Frente Polisario en España, Bouchayara Beyun, señaló en un principio que en el "brutal desmantelamiento" del campamento habían perecido al menos 13 saharauis y varias decenas han resultado heridos. Cifra que posteriormente ha corregido el Ministerio de Información saharaui al comunicar que el único muerto es Babi Mahmud El Guergar. El wali(gobernador) de El Aaiún, Mohamed Guelmouss, ha indicado, por su parte, que dos miembros de las fuerzas de orden público habían perecido y que otros 70 estaban heridos, cuatro de ellos graves. 65 manifestantes han sido además detenidos.

Tras los enfrentamientos, Rabat ha vuelto aimpedir el viaje de periodistas españoles desde Casablanca a la ciudad saharaui. Además, las autoridades marroquíes han cortado el acceso por carretera al Sáhara a la altura de Tan Tan. Ningún extranjero puede cruzar ese límite.

Asalto de madrugada

La operación empezó de madrugada, poco antes de las 07.00 (08.00, hora peninsular española) con el sobrevuelo del campamento situado en Agdaym Izik por varios helicópteros mientras que la Gendarmería advertía por megafonía a los 20.000 acampados que debían abandonarlo de inmediato. Algunos grupos de mujeres con niños se marcharon y, a la salida, les esperaban autobuses en los que fueron transportados hasta El Aaiún, la capital del Sáhara Occidental.

Tras la salida de este pequeño colectivo empezó, al amanecer, el asalto al campamento de Agdaym Izik en el que la Gendarmería utilizó cañones de agua, gases lacrimógenos, porras y disparó balas de goma contra los allí acampados. Los jóvenes opusieron resistencia y se organizó una auténtica batalla campal. pero fueron vencidos. Los camiones del Ejército entraron entonces en el campamento y aplastaron las jaimas (tiendas nómadas).

Por razones desconocidas decenas de jaimas empezaron a arder sembrando el pánico entre las familias acampadas. Algunas de las figuras saharauis más destacadas del campamento, como Enaama Safari, habrían sido detenidas por la Gendarmería, según sus allegados. Tras la destrucción de las jaimas y la toma de control del campamento, miles de saharauis emprendieron camino a pie, por un pasillo abierto por las fuerzas de seguridad, hacia El Aaiún. "Aquí vamos todos caminando por el desierto y, a lo lejos, en la ciudad, vemos mucho humo", narra Omar a través de su teléfono móvil.

El gobernador de El Aaiún declaró a la agencia de prensa oficial (MAP) que las fuerzas del orden habían llevado a cabo de madrugada una "operación para liberar a los "chioukhs" (notables saharauis), a las mujeres y a los niños que estaban en poder de un grupo de individuos con antecedentes penales por delitos comunes" y se habían refugiado en el campamento. "Tras agotar todas las vías de diálogo para encontrar una salida a esta situación inaceptable desde un punto de vista legal", continuó el gobernador, las fuerzas del orden intervinieron para "detener de manera pacífica a los elementos que estaban fuera de la ley, pero se les impidió acceder al campamento y se enfrentaron con una reacción violenta por parte de aquellos que usaron (para atacarles) cócteles molotov bombonas de gas".

Levantamiento en El Aaiún

Al enterarse del asalto al campamento los habitantes de los barrios saharauis de El Aaiún intentaron acercarse a Agdaym Izik para, aparentemente, acoger y prestar ayuda a los que de allí salían expulsados. La policía se lo impidió bloqueando la salida de la ciudad. En protesta por este veto los habitantes empezaron a erigir barricadas y a quemar neumáticos en la céntrica avenida de Smara y en los barrios saharauis. Es esa humareda la que veían los expulsados del campamento mientras caminaban. Las unidades antidisturbios de la policía dispararon pelotas de goma y lanzaba gases lacrimógenos para disolver las manifestaciones.

Más tarde se sumaron a estas manifestaciones los jóvenes que regresaban del Agdaym Izik. Con piedras y cócteles molotov atacaban los edificios públicos. Los enfrentamientos habían vaciado las calles de El Aaiún donde muchas tiendas, oficinas y hasta algún colegio estaban cerrados. El ministro-portavoz del Gobierno de Marruecos, Khalid Naciri, declaró el jueves, tras el Consejo de Ministros, que la evolución de las conversaciones con los representantes de los acampados era "positiva", pero el sábado las fuerzas de seguridad marroquíes apretaron las tuercas al campamento y, el domingo, lo cerraron a cal y canto.

El comité que gobernaba el campamento reivindicaba viviendas y puestos de trabajo o, en su defecto, ayudas sociales para los saharauis. En ningún momento formuló exigencias políticas como la autodeterminación y la independencia aunque algunas voces en Agdaym Izik mostraban cierta inclinación por "elevar el nivel de la protesta".

"Es terrible lo que ha sucedido", se lamentó la célebre activista saharaui Aminatú Haidardesde Lisboa en el curso de una conversación teléfonica. Mañana recogerá un premio que le otorga la Universidad de Coimbra. "Marruecos reprime sin piedad cuando los saharauis solicitan simples mejoras sociales", añadió. "Ya que de todas formas trata de aplastarnos pidamos directamente la autodeterminación y la independencia".

Marruecos impide volar a El Aaiún a 11 periodistas españoles

Un grupo de 11 periodistas de siete medios españoles ha intentado coger hoy el vuelo de las 17.00 de Casablanca a El Aaiún. Los reporteros han presentado ante el mostrador del aeródromo las reservas de sus billetes, pero el personal del aeropuerto les ha explicado que el robot de la compañía Royal Air Maroc tiene "una avería" y, por tanto, "las ha cancelado". Han intentado hacer una nueva reserva y comprar otro billete, pero el aeropuerto les ha explicado que para hoy es demasiado tarde y que tendrán que volver a intentarlo mañana. El pasado 25 de octubre, otros siete periodistas de cinco medios tuvieron que quedarse en tierra después de que la misma aerolínea les negase embarcar para cubrir la muerte por disparos de la policía de un menor saharaui.

Además, la compañía aérea regional Binter Canarias ha decidido suspender al menos hasta el viernes los vuelos que tenía previsto realizar entre Gran Canaria y El Aaiún.

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Sólo se tarda tres segundos en votar sin dejar datos personales
ENCUESTA LINGÜíSTICA DEL DIARIO "EL PAÍS". CONVIENE QUE PARTICIPEMOS

Hola a todos, Me parece ridículo que tengan que poner en el Senado español un traductor entre personas que pueden hablar con fluidez el mismo idioma que además es el idioma de su país!!! Luego no hay dinero para Sanidad, para Pensiones y para. Para colmo, el hecho de traducir, ralentizará la velocidad de actuación del Senado, lo que justificará que para resolver un determinado trámite, tardarán más sesiones, con las correspondientes dietas, alojamientos, etc... Téngase en cuenta que más de un tercio de los senadores residen fuera de Madrid (por el tema de dietas y alojamientos). Hemos de ayudar al español vota por el No. Solamente se puede votar una sola vez por persona (NO HAY QUE DEJAR TUS DATOS PERSONALES..) y parece que los separatistas ya han votado todos, porque al principio ganaba el Sí. Hemos de ayudar al español!!! Clica y marca "NO" y envíalo a tus contactos. Que no puedan decir: "Ha ganado el SÍ por abrumadora mayoría". Asunto: UNA ENCUESTA LINGÜíSTICA DEL DIARIO "EL PAÍS". CONVIENE QUE PARTICIPEMOS. http://www.elpais.com/encuestas/encuesta.html?id=14582#

o me demoro ni un segundo en contarles lo de La Razón. Resulta que ayer tuvieron en el diario la suerte de contar con la presencia del ex presidente José María Aznar, que les aleccionó, a ellos y a todos nosotros, de qué somos y a dónde vamos. Con tan fausto motivo, el periódico del editor José Manuel Lara, ¡cuánto le debemos al gran prócer!, ha tirado la casa por la ventana y le dedica un espectacular monográfico. Despliegue, he de decirles a ustedes, que no recuerdo otro igual en mis muchos años de profesión. Ninguna visita a las instalaciones de un periódico de un presidente en activo, Reyes o Príncipes, tengo yo recuerdo de que se le hayan dedicado dieciséis páginas y 22 fotos, algunas de descomunal tamaño. Quizá algún dislocamiento de Anson en su época de director deAbc. Una locura, un frenesí, una taranta, una guilladura, una pérdida del oremus, o eso me parece. Como mera comparación, son más fotos de las que publicaba el último número de L’Ossevartore Romano, ofrecido también por La Razón, del Papa, que eran 18, dato que yo había guardado con avaricia de urraca para contárselo a ustedes en algún momento que cuadrase. Pues ya ha cuadrado: Aznar gana a Benedicto XVI. Yo que ustedes, por el módico precio de 1,20 euros me hacía con este pedazo de historia del periodismo patrio. Aquí al lado les voy a dejar la primera página para que la disfruten. Vayan ustedes a saber por qué, el diario ofrece en esa portada al gran líder saludando a uno de nuestros clientes preferidos, al que tanto recogemos, gustoso que es de los melocotones y atento escudriñador de esa zona anatómica que ustedes saben porque ayer se lo indicábamos en este blog: Alfonso Ussía.

NOS QUIEREN CORTAR LAS DESCARGAS

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DESCARGAS | 328 votos a favor y 245 en contra

El Informe Gallo, aprobado en Europa

EP | ELMUNDO.es | Madrid

Actualizado miércoles 22/09/2010 14:18 horas

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El Parlamento Europeo ha aprobado la iniciativa conocida como Informe Gallo que servirá de hoja de ruta para los futuros debates en el seno de Europa sobre las medidas a adoptar contra los 'infractores' de material protegido por 'copyright'. Los europarlamentarios han aprobado la adopción del informe con 328 votos a favor y 245 en contra.

El Informe Gallo es sólo una iniciativa de carácter no legislativo. Funciona como consejo para todos los estados miembros de Europa y ofrece a los gobiernos locales y grupos de presión un trampolín para impulsar medidas contra la 'piratería' como el ACTA, considerada positiva por los autores del informe.

La iniciativa propuesta por Marielle Gallo, eurodiputada francesa por el partido del presidente de la república, Nicolas Sarkozy, ofrece consejos para "completar el marco legislativo e introducir un conjunto de medidas para combatir las 'infracciones' de propiedad intelectual". Además,promueve la "voluntaria" asociación entre los proveedores de servicios de Internet y los titulares de derechos de autor para actuaciones contra los infractores, como el caso de la Ley Hadopifrancesa.

Uno de los principales grupos opositores a este serie de medidas e iniciativas, La Quadrature du Net, animó a los internautas a actuar "antes de que sea demasiado tarde" y puso en marcha una campaña con la que pretendía ayudar a los usuarios a saber a quién y cómo debían dirigirse para protestar contra la iniciativa gala.

Sin embargo, una vez aprobado el informe, dan las gracias a todos los que participaron en ese "gran esfuerzo" y se lamentan por la aprobación de una "puñalada en la espalda a las libertades de los ciudadanos".

Según Jérémie Zimmermann, portavoz de la plataforma, el Informe Gallo "es una ilustración de la voluntad de la industria del entretenimiento deintentar imponer una policía del 'copyright' privada". Asimismo, añade que "conspiraciones represivas" como la política de tres avisos y otras restricciones al acceso a Internet "niegan derechos fundamentales, como el derecho a un juicio justo, la libertad de expresión o el derecho a la privacidad".

Además, Zimmermann explica que este tipo de medidas "han resultadoser un fracaso técnico y político".

Por otro lado, el eurodiputado David Hammerstein escribía en julio en su blog en contra de este informe en el que "el usuario es un delincuente a priori y lo único que importa defender son los intereses de los gestores (como si la cultura fuese a desaparecer si los actuales gestores lo hicieran)".

La Asociación de Internautas (AI) española, por su parte, se ha manifestado en contra del informe que "defiende modelos de negocio gastados y no a los creadores, negándose a abordar el tema de los nuevos modelos de negocio y las nuevas formas de concebir el derecho de autor".

"Por primera vez en la historia de la humanidad se dispone de tecnología capaz de garantizar la igualdad de oportunidades en el acceso al conocimiento y sería una irresponsabilidad no hacerlo", manifestó la AI.

COMO CONSIGUIO LEONARDO LA PERFECCION

¿Como consiguió Leonardo da Vinci pintar rostros tan perfectos como el de Mona Lisa o el de San Juan Bautista? Es la pregunta que se ha hecho un equipo de investigadores del Centro Nacional francés de Investigación Científica (CNRS). Para responderla, han analizado con fluorescencia de rayos X siete lienzos sin moverlos de su ubicación habitual (en el Museo del Louvre) ni extraer fragmentos: La Virgen de las Rocas, Gioconda, San Juan Bautista, La Anunciación, Baco, La Belle Ferronière y La Virgen, el Niño Jesús y Santa Ana son los cuadros estudiados.

Según revelan los análisis, Da Vinci utilizaba sutiles efectos ópticos para emborronar los contornos, suavizar las transiciones y combinar las sombras a través del famoso sfumato. Además, el estudio revela que para lograr las sombras en las caras el pintor creó finísimas capas de veladuras translúcida. Da Vinci debió de aplicar capas de tan sólo uno o dos micrómetros para conseguir un grosor no superior a los 40 micrómetros.

VENECIA

Sea en góndola o en lancha cerrar los ojos no es fácil en el paseo o movilidad. Son tantas las edificaciones preciosas que tal parecen surgir de las aguas que dan miedo hasta pestañar no vaya a ser cosa que en ese instante deje de ver algo. Muchos de los palacios y catedrales de Venecia son de la era del renacimiento. Santa Maria della Salute, próxima al Canal Grande, fue construida en el siglo XVII. Así son muchos los edificios, obras maestras únicas de nuestra civilización. Sólo uno de ellos sería el orgullo de cualquier ciudad del mundo. Como no sabemos si el camino nos volverá a llevar hasta esta encantadora ciudad y la cámara ya no puede tirar más fotos, tratamos de al menos ver lo más posible para siempre recordar los momentos y bellezas que esta ciudad le permite al visitante disfrutar.

RUINAS DE EFESO

Kusadasi que significa "Isla del pájaro", se localiza en un golfo magnífico y se conoce por su agua chispeante, amplias playas arenosas y su puerto grande con la capacidad de 600 barcos.

Esta isla es llamada así debido a la pequeña isla que se ve enfrente de ella. Cuando uno piensa en Kusadasi, piensa en el mar. Kusadasi significa en turco Isla de los Pájaros. La ciudad esta localizada a una distancia a pie de puerto. Se ha transformado a través de los años en un paraíso de negocios con grandes compras. Alrededor del puerto de Kusadasi se encuentran infinidad de tiendas y comercios de venta de artesanía, alfombras, cuero y zapatería, textil, etc., y donde el turista deberá hacer buena compra a base de "regatear" en el precio con los vendedores. Desde la floreciente ciudad de Kusadasi, viajando por la costa y adentrándose en el campo hasta llegar a Efeso, famosa en el mundo antiguo por su Templo de Diana, una de las Siete Maravillas de la Antigüedad, que fue más tarde morada de San Juan. Al llegar a Efeso se entra en el lugar arqueológico a través de la Puerta de Maganesia, y se descubren innumerables monumentos, entre los que destacan el Foro, el Odeón, la Biblioteca de Celso, las Termas de Escolástica y el Gran Teatro, construido en la época griega y más tarde reconstruido en el Periodo Romano. A mediodía regresamos al barco, para continuar con nuestro itinerario y relajarnos un poco y a continuación almorzar a bordo, ya que por la tarde teníamos prevista otra visita, en este caso la Isla de Patmos.

EL RELOJ MAS ANTIGUO DE EUROPA

CULTURA

Viaje al interior del reloj de Praga

El reloj astronómico de Praga, el más antiguo de Europa en su estilo, cumple 600 años. Un icono para los checos y los turistas. Lo visitamos con su cuidador

JAVIER CARRIÓN / PRAGA

Día 08/08/2010 - 17.22h

7 COMENTARIOS

ERNESTO AGUDO

Imagen del legendario reloj de Praga.

El reloj astronómico de Praga, el más antiguo de su estilo en Europa, celebra en 2010 un cumpleaños muy especial. Seiscientos años contemplan a este «reloj de la vida», prodigio de la técnica medieval, identificable siempre por el número de personas reunidas a sus pies cuando se activa el mecanismo que hace danzar a sus figuras. Toda una alegoría del tiempo y de lo efímero de la vida en la plaza de la Ciudad Vieja, la más bella de la capital checa.

Desde hace un año, Petr Skala, maestro relojero y restaurador, cuida por la salud de esta maravillosa joya mecánica que habla del gusto checo por estos ingenios. Skala, que tiene en la actualidad 63 años y vive en un pueblo de las afueras de Praga llamado Sadska, sigue con minuciosidad a través de internet y de un ordenador en su oficina la buena marcha del reloj. Escucha detenidamente sus sonidos, que conoce a la perfección, y cada viernes se presenta en Starometské Námesti para examinar su estado «in situ» y comprobar que las palomas no han penetrado en su red protectora.

Skala, que aceptó el trabajo no por su remuneración económica sino por el significado de este gran símbolo praguense, nos guía a través de las tripas de este reloj construido en 1410 entre las dos columnas principales que soportan la torre del Ayuntamiento (1363). Una estrecha escalera en forma de caracol conduce al habitáculo trasero donde se encuentra instalada la maquinaria original. El desconocido espacio es minúsculo, casi agobiante, pero Skala se mueve como si fuera su «pequeño reino». «Al iniciar mi trabajo aquí -comenta- lo primero que tuve que comprender fue todo el sistema del reloj y su funcionamiento no me pareció complicado. Sí me resultó maravilloso comprobar que la maquinaria era la original porque todos los relojes próximos a esta época han tenido que ser renovados en otros países. Por eso yo respeto profundamente esta máquina, pues atesora la gran historia de la ciudad, de la tierra checa, e incluso la de otros pueblos europeos que en determinados momentos dejaron un poso importante en este lugar».

Para Skala la máquina medieval «guarda el alma de Praga y de la época mágica de Carlos IV. Muchas veces subestimamos la Edad Media, pero está claro que tenían grandes conocimientos técnicos y por eso pudieron hacer una maravilla como ésta. Y lo digo no solo por su maquinaria sino también por el astrolabio, fascinante en una época anterior a Kepler, donde todavía no primaba la teoría heliocéntrica. Hoy, en pleno siglo XXI, todos los datos que nos ofrece el reloj astronómico son correctos».

Como queda dicho, el origen del reloj -«Orloj» lo llaman los checos-, se remonta a 1410 gracias al ingenio del maestro relojero Nicolás de Kadán. Sin embargo, una leyenda cruel y muy popular durante siglos sobre su construcción le arrebató de alguna manera la autoría que se adjudicaba a otro maestro: Hanus Ruze. La leyenda aseguraba que el impacto de las alabanzas suscitadas por el reloj había alcanzado a otros países de Centroeuropa, y las autoridades de Praga, temerosas de que Hanus repitiera su obra lejos de Bohemia, lo habían dejado ciego. En realidad, Hanus no perdió la visión y realizó todo tipo de trabajos de restauración a finales del siglo XV, aunque sí parece que el reloj no funcionó bien hasta que fue reparado en 1570. Ya en el siglo XX unos documentos descubiertos en 1962 acreditaron que su construcción llevaba la firma de Nicolás de Kadán y que en premio a su afamado trabajo recibió del Ayuntamiento una casa en propiedad en la ciudad.

Subiendo por una escalera de cuarenta centímetros de anchura y casi pegada en vertical a la pared escalamos tras el señor Skala por el pequeño universo del «Orloj». Tres metros más arriba, y después de subir una trampilla, el maestro nos introduce en el escenario interior donde descansan y luego desfilan los doce apóstoles. No caben más de tres personas en este reducido espacio lleno de magia. Skala posa con las figuras de madera -como si se tratara de «sus» marionetas- mientras mira el reloj de pulsera de su muñeca izquierda y nos avisa que quedan cinco minutos para que la representación comience. Pedro, Judas Tadeas, Andrés, Matías, Santiago, Felipe, Tomás, Pablo, Juan, Simón, Barnabás y Bartolomé salen de su encierro, con la exactitud prevista por el maestro, ante la nube de turistas apostados frente a la cara sur de la torre, una vez que la Muerte, figura representada por una calavera en la fachada, toca su campana y se invierte el reloj de arena.

El desfile de los apóstoles

«Para mí no hay ninguna figura que tenga un significado especial -afirma Skala-. Se dice que los apóstoles ya estaban aquí en la Edad Media pero yo pienso que existen en la torre desde 1865. Las actuales figuras son posteriores a 1945, ya que el 8 de mayo de ese año se produjo un incendio que dañó todo el edificio. Estas figuras fueron realizadas por el escultor Vojtech Suchard».

Skala apunta otra teoría sobre los apóstoles que sitúa su presencia en el reloj entre 1820 y 1865. «Dicen que entonces sólo desfilaban a las doce de la mañana -hoy su horario oficial es de 8 a 21 horas- pero lo único cierto es que ellos son los que le dan el alma y la vida al reloj. La maquinaria y el propio reloj astronómico tienen mucho más valor, pero esas figuras le han dado la popularidad y todo el mundo en Praga lo llama el reloj de los apóstoles».

Y es que la obligación de todo turista de visita en Praga es posar bajo el reloj astronómico y hacerse una fotografía desde que se inicia el desfile hasta que la función termina con el canto del gallo. Novios en vísperas de boda, grupos o simplemente turistas sedientos de buscar una promesa para volver a esta bella ciudad se apelmazan ante esta torre armados con sus cámaras de fotos. Los propios praguenses también lo hacen de manera más discreta e incluso «premian» a sus niños cuando se portan bien o tienen buenas notas llevándoles ante el reloj para ver la procesión de las figuras.

Petr Skala se despide augurando «otros seiscientos años» a su reloj. «Su salud es perfecta. Sólo existe un proyecto para realizar una restauración más seria dentro de uno o dos años», acaba diciendo mientras abandona su lugar de trabajo, presidido por la torre del Ayuntamiento y las bellas casas burguesas y palacios de la Plaza de la Ciudad Vieja en el corazón de Praga.

Detalles del reloj

JAVIER CARRIÓN

21 de junio, el día más importante del año:

No hay señalado un día especial en el año para el reloj astronómico de Praga, pero sí se marca una fecha en el calendario (21 de junio) de gran relevancia a causa de una vieja leyenda. El 21 de junio de 1621 se produjo la ejecución de 27 nobles checos protestantes junto al Ayuntamiento y desde entonces se dice que cada año vuelven en esa fecha para controlar que todo se encuentre en perfecto estado, tanto en la nación como en la ciudad y el propio reloj. Si las cosas no marchan bien -prosigue la leyenda- se van muy cabizbajos por las calles de la Ciudad Vieja. Al lado de la torre del Ayuntamiento pueden verse las cruces pintadas en el suelo de los 27 nobles decapitados y la fecha de su muerte.

Las estatuas:

Móviles (en la parte superior): El vanidoso, se mira en el espejo; el avaro, con el bolso, tuerce la cabeza porque todavía no quiere irse de este mundo; la muerte, llamada «clip-clap», mide con el reloj de arena el tiempo del ajuste de cuentas; el turco, con el laúd, representando las invasiones de los turcos que amaneraban a Europa.

Móviles (en la parte inferior): El ángel, con la espada ardiente como símbolo de la justicia; el filósofo, con la pluma y el pergamino; el astrónomo, con el anteojo; el cronista, con el libro.

Todas las horas del reloj astronómico: dsadas

Encontramos dos mostradores: el superior (astronómico) y el inferior (calendario). El Mostrador astronómico es un mapa celeste móvil en el que se observa la posición actual del Sol, la Luna y los signos del zodíaco.

Mostrador superior:

El reloj muestra 4 tipos de horas:

1. La hora babilónica. La más antigua que muestra el reloj. Está en el campo azul del mostrador por las curvas marcadas con los números arábigos a los cuales señala el pequeño sol dorado.

2. La hora checa antigua. También llamada italiana, utilizada en la Edad Media. El día tiene 24 horas que se cuentan desde la puesta del sol.

3. La hora alemana o civil. Se introdujo en la Edad Moderna. El día se mide desde la medianoche en dos tramos de 12 horas. La mano dorada señala la hora civil en los números romanos.

4. La hora astral. Es la única hora en el reloj astronómico que no está relacionada con el sol sino con los astros. El día astral tiene 24 horas iguales y se mide desde la culminación del punto de primavera. El día astral es en cuatro minutos más corto que el solar. Está señalado por el astro pequeño dorado en los números romanos. La Luna. Se mueve en el reloj por la forma eclíptica en forma análoga que el sol pequeño dorado. En 29 días y 13 horas pasa por todas sus fases. En relación con los astros, la Luna se mueve más rápidamente y todo su ciclo dura 27 días y 8 horas, por eso da la impresión que en el reloj astronómico se mueve en la dirección opuesta a la dirección en que se mueve la eclíptica y el Sol.

Mostrador inferior (calendario):

El mostrador inferior exhibe doce escenas campestres y estacionales sobre la vida rural en Bohemia. Es un duplicado de la rueda pintada en 1866 por Josef Mánes. 1. Indica el día de orden en el mes. 2. La letra de domingo. Los días del año están indicados por las siete primeras letras del alfabeto, de la «a» a la «g». 3. Los días festivos están marcados en color rojo. 4. El cuadro alegórico de cada uno de los meses. 5. Los signos alegóricos del zodíaco. 6.La sílaba de cisioján; señala la fiesta de la Circuncisión que se celebraba el 1 de enero.

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CONMEMORACIONES DE ATROCIDADES

El archipiélago del horror nazi

El 11 de abril de 1945 –hace pues sesenta y cinco años– hacia las cinco de la tarde, un

jeep del Ejército americano se presenta a la entrada del campo de concentración de

Buchenwald.

Dos hombres bajan del jeep.

De uno de ellos no se sabe gran cosa. Los documentos asequibles son poco explícitos.

Está establecido, en todo caso, que se trata de un civil. Pero, ¿por qué estaba allí, a la

vanguardia de la Sexta División Acorazada del Tercer Ejército norteamericano del

general Patton? ¿Qué profesión ejerce? ¿Cuál es su misión? ¿Es acaso periodista? ¿O,

más probablemente, experto o consejero civil de algún organismo militar de

inteligencia?

No se sabe a ciencia cierta.

Está allí, sin embargo, presente, a las cinco de la tarde de un día memorable, ante la

puerta de entrada monumental del campo de concentración. Está allí, acompañando al

segundo tripulante del jeep.

Éste sí está identificado: es un teniente, mejor aún, un Primer Teniente, un oficial de

inteligencia militar asignado a la Unidad de Guerra Psicológica del Estado Mayor del

general Omar N. Bradley.

Tampoco sabemos lo que pensaron los dos americanos al bajarse del jeep y contemplar

la inscripción en letras de hierro forjado que se encuentra en la verja del portal de

Buchenwald: Jeden das Seine.

No sabemos si tuvieron tiempo de tomar nota mentalmente de tamaño cinismo, criminal

y arrogante. ¡Una sentencia que alude a la igualdad entre seres humanos, a la entrada de

un campo de concentración, lugar mortífero, lugar consagrado a la injusticia más

arbitraria y brutal, donde sólo existía para los deportados la igualdad ante la muerte!

El mismo cinismo se expresaba en la sentencia inscrita en el portal de Auschwitz:

Arbeit macht frei. Un cinismo característico de la mentalidad nazi.

No sabemos lo que pensaron los dos americanos en aquel histórico momento. Pero sí

sabemos que fueron acogidos con júbilo y aplauso por los deportados en armas que

montaban la guardia ante la entrada de Buchenwald. Sabemos que fueron festejados

como libertadores. Y lo eran, en efecto.

No sabemos lo que pensaron, no sabemos casi nada de sus biografías, de su historia

personal, de sus gustos o disgustos, de su entorno familiar, de sus años universitarios, si

es que los tuvieron.

Pero sabemos sus nombres.

El civil se llamaba Egon W. Fleck y el primer teniente Edward A. Tenenbaum.

Repitamos aquí, en el Appeliplatz de Buchenwald, sesenta y cinco años después, en este

espacio dramático, esos dos nombres olvidados e ilustres: Fleck y Tenenbaum.

Aquí, donde resonaba la voz gutural, malhumorada, agresiva, del Rapportführer todos

los días de la semana, repartiendo órdenes o insultos; aquí donde resonaba también, por

el circuito de altavoces, algunas tardes de domingo, la voz sensual y cálida de Zarah

Leander, con sus sempiternas cancioncitas de amor, aquí vamos a repetir en voz alta, a

voz en grito si fuera necesario, aquellos dos nombres.

Egon W. Fleck y Edward A. Tenenbaum.

Así, maravillosa ironía de la historia, increíble revancha significativa, los dos primeros

americanos que llegan a la entrada de Buchenwald, aquel 11 de abril de 1945, con el

Ejército de la liberación, son dos combatientes judíos. Y por si fuera poco, dos judíos

americanos de filiación germánica, más o menos reciente.

Ya sabemos, pero no es inútil repetirlo, que en la guerra imperialista de agresión que

desencadena en 1939 el nacionalsocialismo, y que aspira al establecimiento de una

hegemonía totalitaria en Europa, y acaso en el mundo entero, ya sabemos que en dicha

guerra, el propósito constante y consecuente de exterminar al pueblo judío constituye un

objetivo esencial, localmente prioritario, entre los fines de guerra de Hitler.

Sin tapujos ni concesiones a ninguna restricción mortal, el antisemitismo racial forma

parte del código genético de la ideología del nazismo, desde los primeros escritos de

Hitler, desde sus primerísimas actividades políticas.

Para la llamada solución final de la cuestión judía en Europa, el nazismo organiza el

exterminio sistemático en el archipiélago de campos especiales del conjunto Auschwitz-

Birkenau, en Polonia.

Buchenwald no forma parte de dicho archipiélago. No es un campo de exterminio

directo, con selección permanente para el envío a las cámaras de gas. Es un campo de

trabajo forzado, sin cámaras de gas. La muerte, en Buchenwald, es producto natural y

previsible de la dureza de las condiciones de trabajo, de la desnutrición sistemática.

Como consecuencia, Buchenwald es un campo judenrein.

Sin embargo, por razones históricas concretas, Buchenwald conoce dos periodos

diferentes de presencia masiva de deportados judíos.

Uno de esos periodos se sitúa en los primeros años de existencia del campo, cuando,

después de la Noche de Cristal y del pogrom general organizado, en noviembre de 1938,

por Hitler y Goebbels personalmente, miles de judíos de Frankfurt, en particular, son

enviados a Buchenwald.

En 1944, los veteranos comunistas alemanes se acordaban todavía de la mortífera

brutalidad con que fueron maltratados y asesinados a mansalva, masivamente, aquellos

judíos de Frankfurt, cuyos supervivientes fueron luego enviados a los campos de

exterminio del Este.

El segundo periodo de presencia judía en Buchenwald se sitúa en 1945, hacia finales de

la guerra, en los meses de febrero y de marzo concretamente. En aquel momento,

decenas de miles de supervivientes judíos de los campos del Este fueron evacuados

hacia Alemania central por el SS, ante el avance del Ejército Rojo.

A Buchenwald llegaron miles de deportados escuálidos, transportados en condiciones

inhumanas, en pleno invierno, desde la lejana Polonia. Muchos murieron durante un

viaje interminable. Los que consiguieron alcanzar Buchenwald, ya sobrepoblados,

fueron instalados en los barracones del kleine Lager, el campo de cuarentena, o en

tiendas de campaña y carpas especialmente montadas para su precario alojamiento.

Entre aquellos miles de judíos llegados por entonces a Buchenwald, y que nos aportaron

información directa, testimonio vivo y sangrante del proceso industrial, salvajemente

racionalizado, del exterminio masivo en las cámaras de gas, entre aquellos miles de

judíos había muchos niños y jóvenes adolescentes.

La organización clandestina antifascista de Buchenwald hizo lo posible para venir en

ayuda de los niños y adolescentes judíos supervivientes de Auschwitz. No era mucho,

pero era arriesgado: fue un gesto importante de solidaridad, de fraternidad.

Entre aquellos adolescentes judíos se encontraba Elie Wiesel, futuro premio Nobel de la

Paz. Se encontraba también Imre Kertesz, futuro premio Nobel de Literatura.

Cuando el presidente Barack Obama, hace unos meses, visitó Buchenwald, le

acompañaba Elie Wiesel, hoy ciudadano americano. Se puede suponer que Wiesel

aprovechó aquella ocasión para informar al presidente de EE UU de la experiencia de

aquel pasado imborrable, de su experiencia personal de adolescente judío en

Buchenwald.

En cualquier caso, me parece oportuno recordar aquí, en este momento solemne, en este

lugar histórico, la experiencia de aquellos niños y adolescentes judíos, supervivientes

del campo de Auschwitz, último círculo del infierno nazi. Recordar tanto a los que se

hicieron célebres, como Kertesz y Wiesel, por su talento literario y su actividad pública,

como a aquellos que permanecieron, sencillos héroes, en el anonimato de la historia.

Además, no es ésta mala ocasión para subrayar un hecho que se perfila inevitablemente

en el horizonte de nuestro porvenir.

Como ya dije hace cinco años, en el Teatro Nacional de Weimar, “la memoria más

longeva de los campos nazis será la memoria judía. Y ésta, por otra parte, no se limita

la experiencia de Auschwitz o de Birkenau, Y es que, en enero de 1945, ante el avance

del Ejército soviético, miles y miles de deportados judíos fueron evacuados hacia los

campos de concentración de Alemania central.

Así, en la memoria de los niños y adolescentes judíos que seguramente sobrevivirán

todavía en 2015, es posible que perdure una imagen global del exterminio, una reflexión

universalista. Esto es posible y pienso que hasta deseable: en este sentido, pues, una

gran responsabilidad incumbe a la memoria judía… Todas las memorias europeas de la

resistencia y del sufrimiento sólo tendrán, como último refugio y baluarte, dentro de

diez años, a la memoria judía del exterminio. La más antigua memoria de aquella vida,

ya que fue, precisamente, la más joven vivencia de la muerte”.

Pero volvamos un momento al día del 11 de abril de 1945. Volvamos al momento en

que Egon W. Fleck y Edward A. Tenenbaum detienen su jeep ante el portal de

Buchenwald.

Probablemente, si tuviera muchos años menos, acometería ahora una indagación

histórica, una investigación novelesca acerca de estos dos personajes, investigación que

abriría el camino de un libro sobre aquel 11 de abril de hace más de medio siglo, un

trabajo literario en el cual ficción y realidad se apoyarían y enriquecerían mutuamente.

Pero no me queda tiempo para semejante aventura.

Me limitaré pues a recordar algunas frases del informe preliminar que Fleck y

Tenenbaum redactaron dos semanas después, el 24 de abril exactamente, para sus

mandos militares, informe que consta en los Archivos Nacionales de EE UU.

“Al desembocar en la carretera principal”, escriben los dos americanos, “vimos a miles

de hombres, harapientos y de aspecto famélico, en marcha hacia el Este, en formaciones

disciplinadas. Estos hombres iban armados y tenían jefes que los encuadraban. Algunos

destacamentos portaban fusiles alemanes. Otros llevaban al hombro “panzerfausts”. Se

reían y hacían gestos de furiosa alegría mientras caminaban… Eran los deportados de

Buchenwald, en marcha hacia el combate, mientras nuestros tanques los rebasaban a 50

kilómetros por hora…”

Este informe preliminar es importante por varias razones. En primerísimo lugar, porque

los dos americanos, testigos imparciales, confirman rotundamente la realidad de la

insurrección armada, organizada por la Resistencia antifascista de Buchenwald, y que

fue motivo de polémica en los tiempos de la guerra fría.

Lo más importante, sin embargo, al menos para mí, desde un punto de vista humano y

literario, es una palabra de este informe: la palabra alemana panzerfaust.

Fleck y Tenenbaum, en efecto, escriben su informe en inglés, como es lógico. Pero

cuando se refieren al arma individual antitanque, que se denomina bazooka en casi

todos los idiomas del mundo, y en todo caso en inglés, recurren a la palabra alemana.

Lo cual hace pensar que Fleck y Tenenbaum, el civil y el militar, son americanos de

reciente filiación germánica. Y esto abre un nuevo capítulo de la investigación

novelesca que me apetecería acometer.

Pero hay otra razón, más personal, que me hace importante la palabra panzerfaust, o

sea, literalmente, “puño antitanque”. Y es que yo estaba, aquel día de abril de 1945, en

la columna en marcha hacia Weimar, aquella columna de hombres armados,

furiosamente alegre. Yo estaba entre los portadores de bazookas.

El deportado 44904, con en el pecho el triángulo rojo estampado en negro con la letra

“S”, de Spanier, español, ése era yo, entre los jubilosos portadores de bazooka o

panzerfaust.

Hoy, tantos años después, en este dramático espacio del Appeliplatz de Buchenwald. En

la frontera última de una vida de certidumbres destruidas, de ilusiones mantenidas

contra viento y marea, permítanme un recuerdo sereno y fraternal hacia aquel joven

portador de bazooka de 22 años.

¿QUÉ PASA CON LOS DESASTRES NATURALES?

Ayer, las fuerzas telúricas se derramaron por Chile como viene ocurriendo con pasmosa regularidad cada 25 años: Valdivia, 1960 (9,6 grados). San Antonio, 1985 (7,7 grados). Cauquenes, 2010 (8,5-8,8 grados). Aunque llegó de madrugada, no ha sido una sorpresa.Chile es un país acostumbrado a que la tierra se encabrite, se alce, gire y se vuelva loca. No hay un sitio de ese largo y angosto país donde la cicatriz tectónica no haya provocado una efusión de muertes.

Pero desde el horror de Chillán, en 1939, con sus 30.000 víctimas -un terremoto que el mundo ignoró porque estaba más ocupado matándose en guerras civiles y mundiales-, el país ha aprendido a luchar contra los seísmos. Exigentes normas constructivas, mejores materiales, unos servicios de emergencia eficaces (con unos bomberos que son voluntarios y que están entre los mejores del mundo), contribuyen a que este vals de la muerte con que Chile y la Naturaleza se citan cada cierto tiempo no sea más mortífero.

Pero nunca es suficiente. Chile invierte grandes cantidades en reforzar sus obras públicas, como hacen todos los países con importantes zonas sísmicas, pero no basta. Sorprende el gran número de infraestructuras modernas que han colapsado, en ciudades como Santiago, a 400 kilómetros del epicentro. Muchas han sido construidas por multinacionales españolas. El aeropuerto de Santiago, por ejemplo, está cerrado, con serios daños. La polémica está servida para los próximos días cuando se haga la autopsia al hormigón de las carreteras y los viaductos.

¿Cómo se puede vivir en un sitio así, donde cada equis años la Naturaleza te tumba los sueños de toda una vida en 60 segundos? Pues sólo se puede sobrevivir en la abnegación y la humildad. Con la conciencia de que hay fuerzas más poderosas que nuestra ambición humana y más importantes que el oropel de nuestros fuegos fatuos.

Ése es el mensaje que trae la Tierra a los chilenos cuando creen que han alcanzado una vida más fácil y mullida, cuando creen que sus sueños de ser un país desarrollado están al alcance de la mano.

uando el doble seísmo de 1960 devastó el país, la Fifa estuvo a punto de quitarle la organización de la Copa del Mundo de Fútbolde 1962 que le había concedido años antes. Entonces, se atribuye a un chileno ilustre, Julio Dittborn, las siguientes palabras que quedaron grabadas a fuego en el imaginario colectivo chileno: "Porque no tenemos nada, queremos hacerlo todo". Es verdad, ambicionamos todo, pero con lo único que se puede contar es con el talento humano, porque con esta Naturaleza salvaje no se juega.